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历史上窦娥是真实娱乐八卦存在的吗?窦娥的历史原型揭秘

时间:2019-09-04 11:12 来源:娱乐名人榜 作者:可悦网 点击: 次
《列女传》中《东海孝妇》记载,妇女周青作为媳妇,在丈夫死后,是十分尽孝的.但仍然被诬陷处死.老天也为之不平,于是叫当地不下雨,亢旱三年.这一点与《窦娥冤》里的情节一样.但是,血溅三尺白绫就是关汉卿自己的创作了,更加渲染气氛,揪动人心. 在田汉的话剧《关

  《列女传》中《东海孝妇记载,妇女周青作为媳妇,在丈夫死后,是十分绝孝的.但仍旧被诬陷正法.老天也为之不平,于是鸣当地不下雨,久旱三年.这一点与《窦娥冤》里的情节一样.但是,血溅三尺白绫就是关撼庠痄自己的创作了,更加渲染气氛,揪动人心.

  在田汉的话剧《关撼庠痄》中,田汉以为《窦娥冤》的原型不仅是《列女传》中的《东海孝妇,而且还与关撼庠痄当时的一桩冤案有关.《关撼庠痄》说,蒙冤者朱小兰,关撼庠痄恰是了解了她的冤情后,设置了《窦娥冤》的情节,结果,窦娥的遭遇与朱小兰的几乎一样.假如阁下对《窦娥冤》的故事一点都不了解,建议你在百度中搜索"窦娥冤"三个字,应该会有收成的.

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  《东海孝妇故事原文如下:

  东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨,姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累壮年,奈何?”其后姑自经死,姑女告吏:“妇杀我母”。吏捕孝妇,孝妇辞不杀姑。吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公认为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得,乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾往。太守竟论杀孝妇郡中枯旱三年。后太守至,卜筮其故,于公曰:“孝妇不当死,前太守强中断之,咎党在是乎?”于是太守杀牛自祭孝妇冢,因表其墓,娱乐名人榜,天立大雨,岁孰。郡中以此大敬重于公。

  历史上的窦娥到底有多冤枉?

  在元朝关撼庠痄《窦娥冤》中,窦娥是一个伶丁无依的妇女,遭受无辜陷害,反被纳贿的贪官判正法刑。窦娥的冤情无处伸张,愤怒得指天骂地,"地也,你不分好歹作甚地;天也,你错勘贤愚枉做天!"在临死前窦娥发出誓愿:她的鲜血要溅在法场的白绫上,六月天飘起漫天大雪,当地久旱三年。

  在往法场的途中,善良的窦娥向刽子手提出一个小小的要求,要求从后街走,由于她怕婆婆伤心难过。在蔡婆婆将张驴儿父子领归家中,挽劝窦娥允许张驴儿父子招亲的要求时,窦娥宁死不从,而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且的行径。窦娥被张驴儿陷害,又被贪官无中生有不分青红皂白问成死罪,经受残酷鞭挞,拒不承认。当贪官要鞭挞蔡婆婆时,窦娥顾念到婆婆年老,经不起严刑,就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行,就是临死前,窦娥还牵挂着婆婆,怕婆婆望见她受刑而伤心难过,经不起打击。这样善良且孝敬的窦娥怎么可能犯下药死公公的罪行呢?而贪官却长短不明,就连这样一个简朴的案子都审不明白,糊里糊涂地用严刑把善良的窦娥判成死罪,如斯草菅人命的狗官居然得到升官,可见社会是多么的黑暗无道。

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  于是,在一副阴森肃杀的法场中,窦娥身穿犯人的衣服满含冤情祈求"青天大老爷"能主持正义,赏善罚恶。他猛烈地指责天地鬼神不分清浊,搅浑长短,致使恶人横行,良善蒙冤。 "天地也"一声感叹,把窦娥的愤激、委屈、抱怨、抗争、指责和期待表达出来,窦娥又对天地产生强烈的质问,作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者--天地,本应该使社会清明,公正无私,却长短不分,曲直不明,"为善的受贫穷更命短,造恶的享福又寿延。"坏人得志好人受欺负,"天地也!作得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推舟!"原来天地并没有维持现实的公平公道,而是助纣为虐、为虎作伥,残害弱小的布衣庶民。窦娥悲愤到了极点,"地也,你不分好歹作甚地,天也,你错勘贤愚枉做天!"中国古代人民由于以农业为生,特别正视"天",现实世界的最高统治者天子都被以为是承接天命的皇帝。窦娥悲愤到了极点却又有了转折,矛头直指皇帝,是对封建独裁轨制的彻底否定,也是对传统封建独裁思惟的否定,可是却无法改变自己的命运,终极"只落得两泪涟涟。"真的是无奈的叹息。

  在法场上,窦娥再次重申了事实真想和自己的冤情,毫无办法的时候,窦娥向蔡婆婆提出了哀求,但愿婆婆能在她死后望在婆媳的情分上祭祀一下她的宅兆。窦娥哀哀怨怨,哭哭啼啼,只由于窦娥在现实糊口中,只是一个勤劳善良,命运伶丁,没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击,从小就失往母亲,七岁时又与相依为命的父亲分离,做了蔡婆婆的童养媳,结婚两年后丈夫又往世。在这种种的打击眼前,窦娥都忍受了,她只但愿能够和婆婆相依为命,过安安稳稳的糊口。但现实是如斯黑暗,即便是这样简朴且平凡的糊口最最少的要求也无法得到知足,却落了个无辜受刑的结局。

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  最后,窦娥劝解婆婆,说自己是"没时没运"才落得"不明不暗,赋庠瘘衔冤",窦娥说这话也只是为了安慰婆婆,实在窦娥无辜受冤是十分愤怒的,由于她的冤屈是人为造成的,是社会的黑暗,官吏的腐败,邪恶势力的横行。窦娥也熟悉到这一点,因此在临死条件出了三桩誓愿:第一桩,"血飞白练",通过这种方式,窦娥向众人显示她的清白无辜。第二桩,"六月飞雪",假如说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈,第二桩则是通过违失常规的天然现象来证实社会的不公平,社会上人为在制造黑暗。表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩,"久旱三年",引用了"东海孝妇"的故事,矛头直接地对准昏庸的官府,"这都是官吏们无心处死,使庶民有口难言"。窦娥是期看自己的冤屈能够像"东海孝妇"一样,终极得到昭雪。窦娥的三桩誓愿,是她反抗精神依次上升的过程,娱乐圈 ,也是她斗争矛头更加明确的过程。行刑尚未开始,第二桩誓愿就已显示出预兆,更说明了窦娥的冤屈感天动地,社会的黑暗已引起上天的震怒。窦娥虽是终极蒙冤受屈而死,但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象,也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的归肠荡气的悲壮故事。

  关撼庠痄的《窦娥冤》给我们表达了一个令人同情的善良且坚强,蒙冤受刑,愤怒地指天骂地的孝敬且贞烈的女子窦娥。窦娥只是一个发誓信守孝敬,平平稳稳过好糊口的妇女,但残酷的现实却把她推向深渊,先是流氓兼无赖张驴儿的逼婚,后又遭到官府的严刑,从一个善良的孝妇变成与邪恶势力作斗争的贞烈女子,从乐天知命、唾面自干到尽不犹豫地入行果中断的斗争。窦娥对神权对封建政权的大胆勇敢谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和彻底否定,她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激的谴责,反映出受绝压迫的古代妇女的觉醒和反抗精神,也折射出当时泛博人民的反抗精神。


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